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为什么古代的妓女需要会琴棋书画,现在的却不要了?

TIME|2017-02-08 10:05:15
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《东坡寒夜赋诗图》

琴棋书画是代指、意思是有很高文化素养。

从文学作品中看到这种现象在以前各国各种文化圈中都存在、高文化素养的妓女们对下至普通人上至文人雅士贵族都都有着致命的吸引力。

古代各文化对性都往往是压抑的,由此所谓大家闺秀能够满足男人精神上的欲望、妓女能满足肉体上的欲望、而这两者结合就成为有高文化素养的妓女、因此对男人产生致命吸引。

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《韩熙载夜宴图》五代,顾闳中

而如今的欢场女子,只有讨巧的妩媚,而毫无风情与技艺吗?

NO!

琴棋书画样样精通的,是高等妓女。这种妓女,应召陪坐的要价,就高于普通百姓一月的收入。究竟有多高,得看情况,有的直接被钦点。这种妓女,屌们丝睡不起,文人嫖了以后,传下佳话,他就以为他也能睡得起。

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《李端端乞诗图》

先说古代普通妓女为何一定要学歌舞?
普通妓女,很多都是书画并不会半点,只会一些歌舞。以清代中后期为例,合夜之资,通常一千文左右。差一点的八百文,姿色差,会的也少。好一点的两千文,会歌舞,或者长得很好。这个价位,相当于工人多半月的收入。最次等的野鸡,光天化日之下就“打钉钉”,给三角钱(约合二十元),脱了裤子就在墙角来一发。就这种,他能给你来个歌舞表演?
妓女的歌舞不是自己愿意学的,是老鸨让她们学的。不学不行,学不好就用鞭子抽。老鸨热爱艺术吗?她热爱个屁,妓女就是老鸨的赚钱工具。你拉不到客,她也抽你。“当用刑时,哀号呼痛之声,惨不忍闻”,这个场景,是不是和大家对于妓女倚栏看花月的想象差很远呢?

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《东山携妓图》

同样的例子,出现在扬州。扬州有养瘦马的风气,“闾阎老妪,畜养女娃,束足布指,涂妆绾髻,节其食饮,以视其肥瘠,教之歌舞弦索之类,以昂其声价”。老妪和老鸨子想法一样,为了多赚一些钱。你学了歌舞,我就有议价能力,我的收入就更高。最关键的不是歌舞,而是议价能力,就算放到现代也一样。为什么号称知名高校来的女学生价格就高呢?只不过是价值从歌舞琴弦转移到了学历上。如果古代女子有学历,那就拼学历了。市长县令包个女秀才,三公九卿包个女进士,官员和富豪可以去找女校书。

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傅抱石人物画经典《琵琶行诗意图》

再说妓女到底卖不卖身?
有人说妓女是卖艺不卖身,只有娼才卖身呢,这就更呆了。《冷眼观》里,素兰道:“我说你像呆子,你就果真有二分呆气。这不是我自己说句丢丑的话,大凡我们吃堂子饭当先生的,嘴说卖艺不卖身,究竟不靠着点臊劲儿去迷惑入,我倒要请问你一句:到底拿着点甚么物事去做骗钱的本事呢?所以从前上海有两个时髦倌人,哪个不是媚态一个重似一个的?”所谓先生,是对妓女的尊称。年纪大的妓女叫大先生,普通的叫先生,处女叫小先生,但一般都管小先生叫“尖先生”,证明你很难忽悠一名资深的嫖客。

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《武陵春图》 明 吴伟 

当一名嫖客进了妓院,他们谈些什么?

古代野鸡招揽客人,直接在门口招手,或凑近询问要不要睡觉,更有戏谑淫语的。普通妓院,进去后妓女让茶,这个茶是要花钱的,再让便饭,也要掏钱,比茶钱贵三五倍。再推荐酒,酒最贵。喝着的时候,妓女就推荐唱曲儿,唱曲儿不算贵,如果想点,价钱双倍。清末时有鸦片,妓女则推荐鸦片烟,伺候点上,再另算钱。凡事盈利项目,多加推荐。谈诗论道的,几乎没有,除非这个妓女有情怀,还觉得你是知己。若是你钱不多,找到的自然也是水平不太高的,即便人家知道点诗词,也还是会嫌你事儿多。

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周文矩的《合乐图》

一个嫖客,嫖不到高级妓女,是因为传统文化的没落,还是因为没钱?

古代历史有个问题。那就是只有上等阶层的生活才会被记录。因此所谓的古代妓女,是古代上等阶层玩弄的妓女。这种妓女自然素质高。现代上等阶层玩弄的妓女。素质依然非常高。只是这些妓女的信息并不是普通人可以掌握到的。地点也集中在普通人无法接触的场所。

比如海天盛宴,这不过是上等阶层的未成年孩童们玩弄的妓女。这种妓女对于普通人来说已经是女神级别了。(本科以上学历,模特和二线明星)。可望而不可求。而现代上等阶层们玩弄的妓女。素质只可能更高。多国语言,一定的名气。高学历,音乐,诗歌,和艺术的机能和修养都是标配的。

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《陶谷蒻兰图》

古代所说的妓,至少相当于今天的网络主播。

你是不能一开口就谈上床的。先得打赏。然后姑娘为了表示感谢给你唱个歌、跳个舞。这点收入基本够生活了。如果大家谈得很好,或者你出手相当大方,再谈其他。然而人家可能根本是卖艺不卖身。古代没网络,这类场所,就是青楼。格局更类似今天的茶楼酒肆。是提供高层次吃喝玩乐的娱乐场所。很多美食都是青楼发明的。

我们今天说的妓,最多只能算娼。而她们工作的地方,叫窑子。格局就像胶囊公寓,到了那里没什么好谈的,除了价钱。所以基本也没会客室。只有卧室。

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