卢昊的装置艺术的主要材料都是有机玻璃，做工精良，效果雅致，玲珑剔透，有一种绅士派头。不过绅士装置的说法是否贴切，可以商榷。绅士派头最厉害的国家，首推英国，它是平民作风的反义词。即使在英国，绅士派头在最近的几十年间也受到冷落，英国的这几届首相以及死得不明不白的风流公主黛安娜，都是不拘小节而每每有失风度的人物。卢昊的装置尽管参加了威尼斯双年展，却得不了金奖，就同这种时尚有关。在中国，绅士是指退休和下野的官员，也是有钱有势的人物的泛称。自古以来，所有的平民都希望加入他们的行列。周代的大雅和小雅以及历代的雅乐雅舞，都同绅士们有些瓜葛。
《花盆》
卢昊的《花盆》造型是人民大会堂。人民大会堂是大跃进时代的产物，在建筑史上属于不伦不类的建筑物，经常受到国内外行家的批评和嘲笑。这幢建筑的平面呈亞字形，它是古代明堂的平面图。这种建筑相传创始于黄帝，最早的实例见于商代帝王的墓室。古代帝王墓室建筑是地面王宫结构的翻版。人民大会堂的四个立面，莫名其妙地采用了古希腊石建筑的廊柱。这些廊柱同建筑功能与结构毫不相干，在视觉上又破坏了北京古城的文脉。
明堂是一种多功能集会中心，帝王用于发布政令时叫太室，用于祭祖时叫太庙，贵族子弟用于上学时叫太学。太就是大的意思，两字可以通用。明堂四周各有三室，共计十二间，帝王每月换一间，从东北角那一间开始，周而复始地住下去。明堂在汉代以后，它的综合功能被各种单一功能的建筑所取代，只剩下象征皇权的作用，如同花盆表示富贵一样。一个皇帝如果执政时没明堂，几乎就带有不合法的意味。
卢昊认为，人民大会堂的实际作用已经消失，他主张用它来养花。这是一个很有趣的建议。湖南长沙楚墓出土过一幅帛书图像，是一幅明堂月令图。图像呈亞字形，十二个月份如同明堂十二室一样，分别用一个神像表示，有些神像形状像鸟;图像四周有几株折技花树。这幅帛书图像揭示出中国花鸟画的一个内涵。不过若干年后，如果当真将人民大会堂变成花卉市场，也仍然蹩扭。因为柔弱的花朵同粗壮的廊柱放在一起将会流于怪异。只有将它缩小两百倍并用有机玻璃制成卢昊式的花盆时，才显得协调。这如同将一支进行曲的节奏放慢两倍就会变成情歌一样。
《鸟笼》
《鸟笼》的造型是中国美术馆。中国美术馆也是大跃进时代的北京十大建筑之一，它比人民大会堂更加令人不可思议。它那左右对称、规规矩矩呆呆板板的形态，同美术创作的自由品格风马牛不相及。它如果放在北京古城的中轴线上，作为皇家建筑的回光返照，或许没有人去理睬它，而它作为高举反对封建主义旗帜的国家美术馆，沿袭的却是标准的封建宫廷建筑的格局和宫廷砖瓦的形制与色调，就难免产生挂羊头卖狗肉的嫌疑。中国美术馆地处明清故宫的东北角，那里是一片灰瓦灰墙的四合院。美术馆的建筑形制同它们构一幅成官民对峙的矛盾景观。我很奇怪当初怎么会通过这个设计方案。
