谈谈门神画

　　门神画的历史起源于一个古老的传说。《山海经》中称，东洋大海中有一座岛叫度朔山。岛上有株巨大的桃树，躯干盘曲三千里。东南一枝弯曲及地形成一座拱门，被称为鬼门，普天下恶鬼均经此出入。天帝遣神将“神荼”（音申舒）、“郁垒”（音玉绿）镇守。人间的恶鬼，黄帝取桃枝在百姓的宅门上画了神荼、郁垒和老虎的像，后世的百姓纷纷效法，更有人取桃木板直书二神将名讳，这就是“桃符”，取其驱邪避祸安宁的意思。这就是门神的起源。
　　早年二神将面目狰狞、赤身露体，后来才变成了武士形象。北京首都博物馆曾经展出一对明代手绘绢地门神画，其画面上的神荼、郁垒既是武将装束，但手中依然各持桃枝，应该说是依然保留了传说中的基本特点，即桃符的本来的含义和构图要素，而这一特征到清代后骤然消失。
　　宋诗有：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符。”桃符的更迭早就成为中华民族新年伊始的传统民俗。
　　明清以后许多历史人物故事化地在民间广为流传，并迅速神格化，门神画中也出现了秦琼、尉迟恭等形象，财神、福禄寿三星中形象随之进入到门神行列中，门神不仅有了文武之分，其早期原始崇拜的内涵也基本丧失，代之以对幸福生活和美好向往的企盼。清代以后武门神大都为黑脸的尉迟和白脸的秦琼，文门神则多为福星、禄星相仿佛的人物形象。
　　门神画有手绘和雕版年画两大类，是中国民俗文化的重要组成部分。门神画的收藏应该会有广阔的发展可能。