印章考

TIME|2007-08-09 16:03:37
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    《印章考》,一卷,明方以智撰。方以智(1611——1671)字密之,又字无可,号鹿其、墨厉、浮山愚者,安徽桐城人,崇祯十三年(1640)进士,官翰林院检讨。弘光时,阮大铖欲以投曼公、降李自成罪捕杀之,他变姓名避至岭南。永历时任礼部尚书,后弃家为僧,法名弘智,又署药地和尚、极丸老人。明末清初思想家,博学多识,诗文书画均负盛名,于篆刻亦精能。著有《通雅》、《浮山集》、《物理小识》及《印章考》等。
    此编据《篆学琐著》本校勘。
印章考
   秦以前印、玺通名,汉以来章与印亦分矣。《运斗枢》曰:“舜为天子,黄龙负玺。”《世本》曰:“鲁昭始作玺。”欧阳作《五代史》曰:“玉玺传授,邃古无闻,则直不信耳。”郑注:“玺节,今之印章也。”卫宏曰:“秦以前民皆以金玉为印,龙虎钮惟其所好。秦以来天子始称以玺,独以玉。”《汉旧仪》云:“诸侯王,黄金玺,橐驼钮;列侯三公、前后左右将军,黄金印,龟钮,文曰章;中二千石,银印,龟钮;千石至二百石,皆铜印,鼻钮,文曰印。”建武则诸侯王皆金印。陈制金章,或龟钮、貔钮、豹钮;银章,或龟钮、熊钮、罴钮、羔钮、鹿钮;银印,或硅钮、兔钮;铜印率环钮。吾衍云:“汉有摹印篆,其法方正。王俅《啸堂集古录》所载古印,正与相合。凡屈曲盘回,唐篆始如此。今碑刻有鲁公《官诰》,尚书书,有印可考其说。汉、晋印章皆用白文,大不过寸许。朝爵印文皆铸,盖择日封拜,可缓者也。军中印文多凿,盖急于行令,不可缓者也。古无押字,以印章为官职信令。重用朱文,古法渐废。至宋南渡,绝无知此者,故后宋印文皆大谬。”曰:“白文印皆用汉篆。轩斋等印,古无此式,唯唐李泌有‘端居室’白文玉印三字。屋匾唐印有之。字印不当用‘印’字以乱名。”汉张长安,字幼君,有印曰‘张幼君’(右一左二);唐吕温,字化光,有印曰‘吕化光’。李阳冰曰:“摹古之法有四:曰神、曰奇、曰工、曰巧。”赵彦卫云:“古印文作白文,盖用以印泥,紫泥封诏是也。”今之米印及仓廒印近之矣。自有纸,始用朱字,间有为白字者。《通典》云:“北齐有木印,唯以印籍缝,今促合缝条印盖源于此。”秦有八体书,三曰刻符,即古所谓缪篆;五日摹印,萧子良以刻符、摹印合为一体。徐锴谓:“符者,竹而中剖之,字形半分,理应别为一体。摹印,屈曲填密,则秦玺文也,子良误合之。”《宣和谱》四卷;杨克一《图书谱》一卷,又名《集古印格》;王厚之《复斋印谱》;颜叔夏《古印谱》二卷;姜夔《集古印谱》一卷;吾衍《古印式》二卷;赵孟 《印史》二卷。今日去古愈远,而印章必篆,方填之法,必本秦、汉。世多以篆入楷,吾所不安,而刻印仿古,则虽奇无碍也。真能好古者,以意为之,亦有缪篆古意;不然者,虽仿古亦时人耳。岂故作烂碎漫灭,遂为秦、汉耶?顾元方、魏子一尝作厚边细篆朱文,曰仿秦未识(音志,落款也)印。吾衍云:“汉、晋印白文,唐用朱文,古法渐废。”而秦反先作朱文乎?或后人以朱仿白而相传承之。张舜民言:“唐印文如丝发,今如箸。”八龙云篆、玉篆蕊书,皆道家之书也。《路史》所谓灵书玉券,《圣纪》所谓金壶墨汁,犹之河图所谓绿图黄章也。道门大论,有三元五德八会成飞天之书。紫微夫人说八龙云篆是根宗所起,曰玉箓、曰琅虬琼文、曰琅简蕊书、曰福连之书、曰白银之编,皆无始之文也。此等俱后人所造。蕊从草,又从木,复矣。《路史》有灵书八会三洞,苍元经玉券十华,言三皇之印也。《圣纪》云:浮提国善书二人出金壶墨汁,老君以写《道经》。《河图》云:黄帝梦两龙挺白图,齐往视之,天老跪而授之,名曰录图,一作绿图。舜以太尉即位,黄龙五彩负图,以白玉为检,黄金为绳,紫芝为泥,章曰“天黄符玺。”又曰:龟负赤甲,青文宛委。书言:赤文绿字。杜撰何问,然赋颂家用之。
    宋段义、元杨桓所上之传国玺,非蠢玺也。永和复归江左者,晋玺也;自西燕传六朝、隋谓之神玺者,慕容玺也;刘裕得之关中者,姚秦玺也;女真所获者,石晋玺也。则弘治熊 所上者可知矣。升庵云:元朝至元三十一年,木华黎曾孙硕德卒,其妻出古玉印货之,中丞崔 、秘丞杨桓辨其为传国玺上之。慎按,秦始皇之玺,一曰:皇帝寿昌;一曰:既寿永昌,已传疑有二矣。至朱梁亡,入于后唐。又唐主存 谋即位,魏州僧以传国玺献,遂即位。则后唐之玺,盖有二也,必有一赝矣。是以今日既曰与潞王从珂同焚于洛阳之真武楼矣,而他日段义又得之以为宋哲宗献。今日既曰入金与金哀宗同焚于蔡州之幽兰轩矣,而翟朝宗又得之以为宋理宗献。若果赝而酷肖,则徽宗正炫名受欺者,又何疑其检无螭、角无缺,却之不用而别制定命玺乎?即赝迹在宋屡败露矣,而元之崔 、杨桓又何得之寡妇而献之?余意桓著《六书统》必私刻之,谋于崔 而托为之,欲迎合皇太妃以翊戴成宗为此炫耀耳。按《通典》云:秦得蓝田白玉为玺,曰“受天之命,皇帝寿昌。”孙坚见甄官井上光,浚得汉传国玺,文曰:“受命于天,既寿永昌。”又按:北齐制传国玺,鸟篆书,文曰“受天之命,皇帝寿昌。”《汉书》注:卫恒曰:秦玺题是李斯书,其文曰:“受命于天,既寿永昌。”《十国纪年》晋开运末,北军侵境,少帝重贵遣其延煦献传国玺于辽主,讶其非真。宋哲宗元符元年五月,咸阳民段义 地得玉玺,蔡京及讲议官十三员奏曰:皇帝寿昌者,晋玺也;受命于天者,魏玺也;有德者昌,唐玺也;唯德元昌者,石晋玺也;则既寿永昌者,秦玺可知。夫京辈何惮于欺人乎?《困学纪闻》周恭叔跋秦玺文曰:呜呼!斯乎其刻画,吾忍观之哉。李微之曰:秦玺者,李斯之鱼虫篆也,其围四寸。至汉谓之传国玺,迄于献帝,所宝用者,秦玺也。历代皆用其名,永嘉之乱,没于刘、石,永和之世,复归江左者,晋玺者;太原之末得之西燕,更涉六朝,至于隋代者,慕容玺也(隋谓之神玺);刘裕北伐,得之关中,历晋暨陈,复为隋有者,姚秦玺也;开运之乱,没于邪律,女真获之,以为大宝者,石晋玺也。盖在当时皆误以为秦玺,而秦玺之亡,则已久矣。弘治十三年,熊尚书 为副都御史,节镇陕西,入边见宝气,公命掘之,得古玉玺一颗,文有“受命于天,既寿永昌”八字,纳之。天启时亦出玉玺,此亦河图之天黄符玺也。善哉!山东太学生周敬心之疏乎?守位曰仁,仁乃宝耳,天子岂畏白版之目哉。至郭海岳赞叹蒙古用掘起之篆,则可哀矣。《印薮》曰:秦小玺“ 疾除,永康休,万寿宁”,螭钮。国子博士文寿承曰:“九字成文,制作精妙,其书乃李斯小篆,旧藏沈石田处,既归陆叔平,后为袁尚之所得,今在顾光禄处,遭火变黑色矣。”此小玺之真伪不可知。而又云秦得楚卞和璧,命篆玉人孙寿刻之,即传国玺,则不问而知其妄矣。《东观记》载:马援上光武书言,臣所假“伏波将军印”,书“伏”字“犬”文外向。“城皋令印”,“皋”字为“白”下“羊”;丞印“四”下“羊”;尉印“白”下“人”、“人”下“羊”。即一县长吏,印文不同,恐天下不正者多。符印所以为信,所宜齐同。荐晓古文字者,事下大司空正郡国印章。后千余年,嵯峨山中得古印十余,涂金驼钮,文如援书,此与秦小玺皆一类。宋曾三异《同话录》:王莽遣将率易单于印,曰汉赐单于玺,武后改玺为宝。
    填篆,方填书也。《书史》曰:填篆者,周之媒氏以仲春之月,判会男女,则以此书,表信往来。及魏明帝使京兆韦仲将点定芳林苑中楼观,王 、王隐皆云字间满密,故云填篆,亦曰方填书。今用九叠文,乃时制也。其他图书用小篆,而改体向方,谓之满白,皆其遗法。
    半通,半章也。《扬子法言》:不由其德,五两之纶,半通之铜亦泰矣。仲长统《昌言》:身无半通、青纶之绶。注,《十三州志》曰:有秩啬夫,得假半章,即半通也。
    银黄,谓先银印而后金也;银艾,谓银印艾绶也。陈钜昌曰:《前汉书》黄金印银绶,是谓银黄,此非也。绶,无言银者。按《杨仆传》:怀银黄,垂三钮,夸乡里。盖有银印,又有黄金印也。张真曰:吾十腰银艾。银即印,艾即绶,亦非定指绿绶也。汉印小,多佩之,如朱买臣见“会稽太守章”是也。此后称金紫银青,则腰带、鱼袋之类。
    古以泥封检而印之,曰斗检封。《周礼?司市》注:玺节章,如今斗检封矣。疏曰:按汉法,斗检封,其形方,上有封检,其内有书,则周时印章上书其物识事而已。《说文》:检,书署也。徐曰:书,函之盖也。三刻其上,绳缄之,然后填泥题书而印之。《汉书》:金泥玉检。《后汉?公孙瓒传》:皂囊施检后,用纸作粘,粘而印之,殊为省事。
    封函用泥,后以为印色。《舆地志》:汉封诏玺,用武都紫泥。《续汉书》:金泥,水银和金为泥也。《东都记》曰:邓训好用黎阳青泥。据徐铉曰:填以泥,题书而印之。后缘此以印调色封之,亦曰泥。晋为诏以青纸紫泥,即印色也。今部堂用紫粉,印宝则用朱。

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